Nesnelerin nitelikleri bir anda birbirleri üzerindeki etki­lerinden doğmaktadır. Bundan dolayı hiçbir nesne için "Bu, şudur." diyemeyiz. Olsa olsa değişen bağlantıları içinde, onun başka nesnelere göre ne olmakta olduğunu söyleyebiliriz. Duyumlar da duyumlayanın o anki durumuna bağlıdır. Onun için algı, objeyi bize algılayanın algılama anındaki durumuna nasıl görün­müşse, öyle bildirir.

Protagoras'ın bu parçada savunduğu görüşü aşağıdakilerden hangisi en iyi özetler?

Sokrates sofistlerin insanlara göre değişen, deneye ve rastlantılara bağlı doğrularının yerine, bireylere göre değişiklik göstermeyen, kesin ve akla dayalı bir bilgi kavramı ortaya koymaya çalışmıştır. Onun amacı, kişi­den kişiye değişen görüşlerin yanında değişmeyen, herkes için geçerli olan doğru bilgiyi ortaya çıkartmak­tır.

Buna göre, aşağıdakilerden hangisi Sokrates'in savunduğu bir düşünce olamaz?

"Bilgi, zihnin on iki akıl kalıbına göre şekil aldığı için, nesne ve olaylar olduğu gibi değil, zihne göre bilinir.Zihnin yapısı bugünkünden farklı olsaydı, olaylar dünyası da başka türlü bilinecekti."

Kant'ın bu parçada savunduğu görüş aşağıdakilerden hangisidir?

Wittgenstein'a göre dil önermelerden oluşur ve anlam­lı önermeler gerçekliğin resimleridir. Dil ile gerçek aynı yapıya sahiptir. Dilin analizi aynı zamanda gerçekliğin analizidir. Ona göre "Üzerinde konuşulamayan şeyler hakkında susmak gerekir." Çünkü yalnız dil ile ifade edilebilen şeyler bilinebilir.

Wittgenstein bu parçada aşağıdakilerden hangi­sinde verilenler arasında ilişki kurmaktadır?

J. Locke'a göre, duyularlarla elde edilen bilgiler, tasarımlar, dışarıdaki objelerden gelir. Fakat bu bilgilerin bu nesnelere kesin olarak benzediğini söyleyemeyiz. Örneğin, bir kağıt üzerine bir sözcük yazdığımızı düşünelim. Bu yazı, düşüncenin bir etkisidir ama ya­zının nedeni olan düşünce ile hiçbir benzerliği yoktur. Dolayısıyla yazıyı düşüncenin kopyası sayamayız. İşte bunun gibi, duyumlarımızı da nesnelerin kopyası olarak kabul edemeyiz. Duyumlar nesnelerin üzeri­mizdeki etkileridir.

J. Locke'un bu açıklamasında hangi felsefe soru­sunun karşılığı yoktur?